生辰八字起名 生辰八字的作用

    最令代表们感兴趣的，是一位代表作丁关于“生辰八字的作用”的发言。他说：“在我们巴马农家，几乎每家每户都有一本生辰八字薄，要是哪家的生辰八字找不着了，或是被自然灾害(比如火灾水灾等)毁灭了，那一家人便会觉得心里不踏实，总是千方百计想办法弥补恢复回来。因为，生辰八字在家中所处的重要位置，是仅次于家人性命之外的“第二条生命”，其作用是：第一，它是一条生命的重要标志，家中的每一个人，从一出生开始，就要请人把他(她)的生辰八字据实记入本户的生辰八字簿内．表示阳问已经多了一条人命。第二，它是家人据以为他(她)消灾避邪的重要依据，因此，记载生辰八字所用的纸张必须是当地自产极具韧性的“土砂纸”，而不能用别的纸张代替。不具韧性的纸张被认为是“脆弱”的(在巴马人看来，生命不能用“脆弱”的纸张来书写的)。而以极具韧性的“土砂纸”来记则表示该生命是“坚韧不拔”的，并以此作为消灾避邪的“处方”之一。第三，它是家人为他(她)预测其预期寿命、寻求平安保护的重要依据之一，当家中某人生病时，家人都会找出其生辰八字来让师公查阅，一查他(她)与家人之间有无八字相克的现象，若有则让师公帮“改”之，使之不至于相克：二查其预期寿命到底有多长7若届“短命”者，或其预期寿命在当年可能发生危机时，也要请师公为之“续寿”或“解除危机”以让他(她)顺利度过该时期。第四，它是婚娶喜庆必须翻阅查看的重要资料，巴马人欲办婚事，或人宅乔迁，也要找出全家的生辰八字来查看，选择确保全家人都能平安无事之日期与时辰为吉日良辰来办理这些“大事”。第五，它同时也是办理葬丧之事的重要参考资料，巴马人办理丧事非常慎重，谁都不愿在办丧事的那一天与自家人的生辰八字有任何相克．所以为死人送葬出痪的那一天必须经过仔细查验全家人的生辰八字来确定，在这一点上，巴马人谁都不会马虎从事的。
    巴马人记载生辰八字历来都很认真，尽管其初衷或多或少似乎还带有一些迷信的色彩，尽管它们始终呆在“深闺”不被外人所识，但是，后来它在“长寿之乡”的认定方面，其翔实的基础资料曾为此作出了一定的贡献，只是有些局外人可能有所不知罢了。
    那是1990年和1998年以及2000年的往事了。19如年第四次全国人口普查时，之后初步汇总出来的人口分年龄资料显示，巴马百岁老人总数为69人，当时这一数字曾被新闻媒体炒得火热，有的说是邱人，有的说有71人，还有的说有80人的。到底孰是孰非，谁也把握不准。而此时恰逢上级(国务院人普办)要求全国各地各级人普机构重新对这一资料进行一次大核查。文件下达后，本人作为县人普领导小组副组氏、办公室常务副主任亲自负责组织实施。为了核实这个数字，我们从县乡两级人普机构中抽调了30多人，其中20多人由一名副主任领队分头进村入户对百岁老人逐个进行专访和核实，重点查看其有没有生辰八字，再查看户口簿及“三普”记录情况，另7人由我带队到自治区人普数据库翻阅“三普”档案。两队人马出动收集资料回来后，我们对百岁老人年龄的认定方面制订了一条重要标准：凡有生辰八字的，以此为准。因为，生辰八字在我们巴马是员值得信赖的出生年月，谁都不会在事关自己
口常生活大事的出生日期出现一丝一毫差错的i经过一个多月的精心筛查，最后核实认定：巴马县境时有百岁老人朗人。相当于每10万人口中拥一近30位百岁老人。这一资料得到了上级人普机构的认可，世人也完全信服了！
    另一次是1998年上半年，笔者有幸参加了中国老龄科研中心在全国22个省、市、自治区开展的“高龄老人健康长寿监测服务调查”活动，在巴马亲身体验了为期三个多月的调查
实践。根据“四普”的实践经验，这次调查也以老人的生辰八字作为认定其出生年月的主要依据，除非因灾遇祸实在找不到生辰八字的，才以户口薄或人口普查数据上的年龄结合走访老人的同龄人等情况据实认定。结果，这次调查把许多长寿老人从百岁寿星名单上刷下来之后，出现了两个百岁老人的数字如下：一是1998年1月1日0时为标准时点的数字，为61位，占全县总人口的十万分之二十六；二是截至1998年5月31日，为59位。占全县总人口的十万分之二十五。可见，“挤掉‘水分’之后，巴马仍居世界第一。”这就是当时(1998年6月10日)  《巴马长寿老人跟踪调查报告》对当时的现实状况之客观评价，得到了中国老龄科研中心的认可。
    2000年的第五次全国人口普查．对于巴马百岁老人数字的核实认定工作也是一件让人关注的大事，本人再次受命出任县人普办的常务副主任，我还是沿用原来的老办法，即在人口年
龄认定的问题上仍以生辰八字为主、户口簿及历次普查数据为辅的方针。这一次，凡是有生辰八字陌的家庭，都纷纷拿出来让普查员查验。结果让许多普查员大吃一惊。有一个非常典型的例子：有一位老人，按照户口簿和上次人普所记载的出生年月是1910年2月，而他家人提供的生辰八字海上的出生年月为庚子年正月二十日寅时，是农历日期与时辰。普查员将此情况反映到县人普办，我们经集体讨论决定；按照其生辰八字上记载的年龄予以登记。类似的人口年龄还有许多，虽然他(她)们不一定是百岁老人，所以没有引起世人的普遍关注，但实际操作中我们县人普办都照此办理了。于是出现了许多人的登记年龄与往年普查登记的年龄有些出入的情况。但是我们觉得这次普查所核实的人口年龄结构是真实可信的。
    在上述活动中．最令我难忘的是追猎一位女寿星生辰八字的经历。记得那时我们到该老人当时的家里查找其生辰八字，但家人都说1975年时家里发生过一次火灾烧光了。这时有一位家人突然想起：也许她娘家那边还有保存。我们抱着试试看的心理，跨乡追踪找到了她的娘家，果然，娘家人竟然保存有该老人出嫁前记留在其娘家的生辰八字，与她自己申报的出生年月完全一致!
    可见，巴马人家里的生辰八字还有如此重要的作用[由此我想，是否能够把这一民间的民俗文化现象作为“非物质文化遗产”来申报呢?倘若能够如此，我看申报“国家级”的都没有问题！

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