廉江宝宝取名习俗

    旧时，在廉江县，人们给宝宝取名，除多用财、宝、福、禄、寿、平、安、富、贵等字眼外，尚有诸种习俗。主要习俗有：

    1、按辈份排行为宝宝取名  

    有些大姓人氏，是技辈份排行来给小孩取名的。如某姓宗族诽定炳、培、锦、泰、佳等字，从某辈起，同辈人的名字中必有“炳”字(炳×)，下一辈则有“培”宇(培×)，再下一辈则有“锦”字(锦×)，余类推。

    2、听由算命先生为宝宝取名

    ①“五行欠缺”的取名。自然界的金、木、水、火、土，古称五行。我国古代有五行相生、相克的学说。五行相生就是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；五行相克就是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。算命先生以小孩的出生“八字”(生辰八字)来对应五行中的“生克论”，命中五行欠缺什么，就要补什么，取名时就要在欠缺的五行巾加以补救。补救的方法有二：

    其一，五行欠什么就直接补什么。如五行欠金，就取名为众生、金英、金发等；五行欠木就取名为木生、木英、木发、木胜等；五行欠水，就取名为水生、水英、水发、水胜等；五行欠火，就取名为火生、火龙、火兴等；五行欠土，就取名为土生、土旺、土龙、土养等。

    其二，借助神名来弥补五行中的欠缺，并祈求神的庇佑。廉江城乡奉把的神，较多的有镇武(又称北帝)、华光、康公、观音等。算命先生以神来主宰五行，说镇武主宰水，五行欠水的小孩就应契镇武来取名，如镇光、镇方、镇龙等；华光主宰火，五行欠火的小孩就应契华光来取名，如华文、华荣、华炳等；康公主宰木，五行欠木的小孩就应契康公来取名，如康发、康富、康责等；观音主宰土，五行欠土的小孩就应契观音来取名，如观友、观宫、观兴、观进等，也可直接契土地公(或叫境主公)来取名，如土贵、土龙、土生，或境友、境龙、境生等。
    ②“碰契”的取名。算命先生说小孩的“八字”与父母的“八字”不相生时，就要在路上找人“碰契”。即按算命先生指定的方向，备好“封包”，在路上等候“贵人”。遇到的第一个路人就是“贵人”，就由“贵人”取名，名字中要有“贵人”的姓氏。
如路人姓李，可叫李生或李兴等；路人姓陈，可叫陈生或陈兴等；路人姓黄，可叫黄生或黄发等。受契的“贵人”就是“契爷”；求契约小孩就是“契仔”。
    ②“命带弓箭”的敢名。算命先生说小孩的“八字”“命带弓箭”，即命硬的意思，就要契李广将军来取名，如李文、李信、李新、李风等。

    3、自怨“命丑”的宝宝取名

    生下的孩子多天折时，自怨“命丑”，则以含意下贱的字眼来取名，如阿检(意为不是自己所生，是捡来的)、阿丑(意为丑陋)、阿天(意为瘦弱)、阿桶(意为屎捅所生)等。

    4、祈求生男孩的取名  

    多生女孩时女孩取名为带弟、引弟、连弟、进弟等。
    听信算命先生的胡说来宝宝取名的习俗，习俗，具有明显的地域性。例如沿海地区(主要是下洋村、车板外、高桥纤一带)比较盛行“直接补足五行”的取名法；横山苟及一些穷山区则盛行契神取名法。从某地契什么神较多，可以反映出当地群众较祟奉什么神，反之亦然。如吉水有座香火较盛的观音庙，远近契观音取名的人就不少；新塘村(今属新民镇辖)和三合坪(今局石角镇辖)各有个康公神，当地就有很多人契康公取名；谭福村(今届横山镇辖)有个镇武神，当地就有群众契“天后娘娘”取名、如天保、天贞、天平等；横山扦也有个“理庙”，供奉的是“南天圣母娘娘”，附近就有很多人契镇武取名；安铺镇有个天后宫(俗称婆庙)，供奉“天后娘娘”，附近就有不少人的名字冠以“南”字．如南养、南桃、南贵等；营仔汗行个齐公，群众中就有不少人以“齐”字来取名。
    建国后，以上旧俗基本消亡，人们给小孩命名的用字习惯已跟昔日大不相同。   

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