周易起名 夏商时代的“日名”

发布时间:2016-07-10  主编:天道缘取名网   来源:www.fstdy.com  阅读次数:5425
摘要
探讨人名,首先得了解古人的取名方法,以期对中国人名的用宇规律有一个大致明晰的概念。今天带大家来看看是古人怎样取名字的。


周易起名 夏商时代的“日名”

人皆有名,名字是人的称谓符号。人之有名字,犹如物之有标志,取以便称谓,别甲乙,如张三、杰克、伊里莎白。人的名字,有着多种样式,有乳名、正名、字、号、笔名、艺名、法名、溢号、绰号等等。这是广义的人名。严格意义(狭义)上的人名,则单指人的名。名字者,古今有别也。古代名是名,字是字,两者各有含义与用途,合起来则为“名字”。当代华人一胶只有名,而无字,于是统而言之,总称为名字。本辑所谈之“名”,系指狭义的人名。

探讨人名,首先得了解古人的取名方法,以期对中国人名的用宇规律有一个大致明晰的概念。
    古人取名是很慎重的。旧说上古婴儿出生三个月或满百日后,始由父亲命名。之所以要拖这么长时间,为的是充分酝酿、推敲。孔子说:“名不正则言不顺,言不顺则事不成。”足见取名事关重大。当然孔子这里说的“名”.并非仅指人名。从史料考察,夏商时代的人名一般比较简单,而且往往与“十干”相联系,谓之“日名”。
    相传古代有10个太阳,它们的名字分别叫;甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。每天有一个太阳服临人间,十天一顺称为一句。这10个太阳的名字(日名)就是“十干”,也叫“天干”。夏商时代的王室和贵族阶级崇拜太阳神,自视为太阳神的苗裔,卜辞中就有祭日出、日入的记载。引人深思的是,这种崇拜太阳神的习俗还被引进了帝王的命名,这就是以十干取作入名的“日名”。应当指出,王、里本来就是旺盛、光明之意,帝王即位,宣称是太阳光照人间,君临一切,主宰沉浮。用日名取作帝王名,正是这种思想的反映。据《夏本纪》记载,夏朝中的的帝王有取名为太康、仲康、少康的,古文字学家陈梦家先生《殷虚卜辞综述》以为即大庚、中庚、少庚,系日名无疑。夏史中帝王以十干为名的还有孔甲、风甲、履癸。履癸即夏架。商王全系日名,从大乙(汤)到帝辛(纣)31王均以十干取名,他们是:大乙一大丁一外丙一—中壬一大甲一沃丁一大庚一小甲一雍己——大戊一中丁一外壬一河宜甲一祖乙一祖辛一沃甲一祖丁一南庚一阳甲一盘庚一小辛一小乙一武丁一祖庚一祖甲一皮辛一康丁一武乙一文丁一帝乙一带辛。
    日名是按生日取的。《白虎通义·姓名篇》:“殷家质,故直以生日名子也。”《易·纬·乾凿度》:“帝乙则汤,殷家质,以生日为名,顺天性也。”《太平御览》八十三引《帝王世纪》:“帝祖乙以乙日生,故谓之帝乙。孔子所谓五世之外天之锡名琉可同名者也,是以祖乙不为讳,益殷礼也。”《殷本纪·索隐》引皇甫温曰:  “微字上甲,其母以甲日生故也,商家生子以日为名,盖自傲始。”由此看来,“商家生子以日为名”,这是古代学者比较一致的见解。商朝以十干记日,以十日一句作为记时的主要单元。甲日就是“太阳甲”值日,乙囚是“太阳乙”值日,依次类推,十天一顾,自甲至癸,周而复始。商王出生的这一天,被视为十干中在这一天值日的太阳降临人间,如果是在甲日生的,就取以甲名,乙日生取以乙名。但如果又有一个甲日生的商王出世,就认为这是太阳甲再次光临人间。为了加以区别,就在日名前面加上“大(太)”、  “中(仲)”、  “小”等字。因此,商王的名字是很有规律的:上一宇是区别字,下一字则是十干字。如在甲回生的有大甲、小甲、河宜甲、沃甲、阳甲,乙日生的有大乙、诅乙、小乙、武乙、帝乙,丁日生的有大丁、沃丁、中丁、祖丁、武丁、康丁、文丁。帝王生前自视为太阳光照人间,死后仍要上天当太阳,天上人间永远属于他们。于是,商五生前的日名,在死后则成了他们的庙号。《殷本纪·索隐》引谅周云:“夏殷之礼,生称王,死称庙号,皆以帝名配之,天亦帝也,殷人尊汤故曰天乙。”
    以十干取名,不仅仅限于夏商的王室及直系亲属,而且是上古奴隶主贵族普遍存在的取名方式。从殷商卜辞和金文提供的史料中,不乏其例。如郭沫若在《中国古代社会研究·卜辞中的古代社会》一文中说:“近年于保定南乡有三商勾刀出土(现归罗氏所有),其一刀列铭沮名为‘大祖日己,祖日丁,祖日乙,祖日庚,祖日丁,祖日己,祖日己’;一刀列铭兄名曰:  ‘大兄日乙,兄日戊,兄日壬,兄日癸,兄日癸,兄日丙’;一刀则列父名曰:  ‘祖日乙,大父日癸,大父日癸,仲父日癸,父日癸,父日辛,父日己。’”以上三刀铭文所列的祖、兄、父均是以十干命名。但为什么会有重名的现象呢7如第三刀中的大父、大父、仲父、又均名“癸”,原因很简单,他悯都是在“太阳癸”日出生的,故均名“癸”。
    夏商以十干命名,明显地反映了先民崇拜太阳种的宗教信仰。有意思的是,上古这种独特的取名方式在20世纪的今天还能找到相同的例证。例如侗族同胞男女都有以十于命名的习惯,而女性尤多,有一位侗族妇女名叫“辛菊”,就是在辛日出生的。夏商之后,随着人口繁衍,文化发达,取名也开始复杂起来。郑据在《通志*氏族略》中指出:  “商人之道,以实不以文,故命名无义,死亦无送。自太甲至帝乙约色几四十世,帷以十日命,生之与死,皆以是;己之所称,人之所呼,亦以是。”但到了周代,人名——主要是帝王之名就开始复杂化了,“逮周,生有名,死有迢;生以义名,死以义溢。生曰吕曰发,死曰文曰武。微子启、微仲衍、箕于、比于,皆周人也。故去其甲乙丙丁之类,始尚文焉。”

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