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论择吉日之法

发布时间:2014-05-07  主编:天道缘取名网   来源:www.fstdy.com  阅读次数:1875
摘要
社会上有关择吉的书箧不胜枚举,据不完全统计,台湾武陵出书有限公司出书的就有四十多种,使人看了眼花了乱,摸不着条理,假如没有必定的剖析才干,根本无法着手。公说公有理,婆说婆有理,这是祖师郭景纯所著,那又是国师杨均松所著,还有国师刘佰温等等,先贤祖师确有其人,但文章书箧是不是其本人所著,我看大多数是冒名的伪劣著作。何以见得?由于历史名人的智力都是超凡的,原名人的书箧必契合道理,契合自然规律,契合唯物辩证法。

为什么在重大的事情要择吉日举行,择吉日又有什么要讲究的?下面由佛山天道缘为您介绍。

社会上有关择吉的书箧不胜枚举,据不完全统计,台湾武陵出书有限公司出书的就有四十多种,使人看了眼花了乱,摸不着条理,假如没有必定的剖析才干,根本无法着手。公说公有理,婆说婆有理,这是祖师郭景纯所著,那又是国师杨均松所著,还有国师刘佰温等等,先贤祖师确有其人,但文章书箧是不是其本人所著,我看大多数是冒名的伪劣著作。何以见得?由于历史名人的智力都是超凡的,原名人的书箧必契合道理,契合自然规律,契合唯物辩证法。 
  当今的择日先生,多连先贤为何叫择日,而不叫择年、择月、择时?连最少的择日名词都不理解,只知按天干地支坐而论道,大作文章,啥生克制化啦,取禄马贵人啦,天月二德、三奇、六合、财、官、印、授啦等。把子平算命的理论当作造葬挑选的理论,简直是张冠李带,道理不通,掩耳盗铃。 
   常用葬以补龙为主,兼论山向亡命,造以山向主命为主,听起来好似很有道理,细思之,狗屁不通。 
  一、先论“补龙”,龙为山河大地,请问先生用啥办法确诊这龙要补,它是啥病?该补啥?即便确实要补先生在红纸写上几个天干地支就能处理问题了?比方,一个人肚饿没吃饭,在纸上画几碗饭给你,是不是就可以处理肚饥了。古人云:风水缺乏,担泥筑,或种竹木,仍是有必定的道理。 
  二、论造以“山向主命为主”,比方一个家庭有父子公孙之五人,按主命应是一人,五人各是金、木、水、火、土命。假如主命是金命,生旺须用土金干支才干补,若用土金干支补主命岂不又克水木之命吗,如真的生克有用,水木命的后代不就受到伤害了吗,这不是互相矛盾了吗?又如夏日火旺金命人是不是都受克伤或死?火命人不能洗身,木命人不能去西方,不能住西方属金的房子等等,这些理论虽有,是不是灵验属实呢,犬吠相鸣,不问是非也。如此造葬择日之伪书流毒甚广,害人不少,完全误解先贤“择吉”之本心。 
   易云:“一阴一阳为之道”。“阴阳者,六合之道也,万物之纲纪,改变之爸爸妈妈,生杀之本始,神明之府也”。阴阳平衡生万物,阴阳失调则病死。 
   比方酷热的夏天,我们到装有凉气的当地去作业、学习、歇息,己不都感到凉快舒畅,何须论啥金木水火土之命呢,又如冰冷的冬季,在室内有暖气,或烤火己不是我们都温暖,那有啥命怕火,啥命怕水的道理呢。 
   其实,古人择吉是以六合之道,阴阳平衡为意图。 
   明代蒋大鸿著的“天元歌”云:故有仙人工命诀,不是干支子平法,浑天宝照侯天星,此是杨公真口诀,不怕三杀太岁神,阴府空亡俱没杀,年克压命有何妨,退气金神皆能发”。
   造葬择日,按六合之阴阳论,而不能按干支五行论,六合可论生成,五行主论生克,六合交合生万物,与五行相生相克是两码事。前者是先天,后者是后天。葬山也同论,这才是真实的择吉。 
   作为一个择日师, 在为人工福选吉时,首先要理解所选的日子用在那方面上,是有方位的择日,仍是没有方位的择日,假如是没有方位的择日,该选啥样的日子才干与福主相等?。假如是有方位的择日(便是造葬、修方)。则要弄请该坐山或方位处在该运里是当运仍是失运,或者是正零神是不是得位,或是正零倒置,正零神得位是该选啥样的日子,正零倒置时该用啥样的日子和办法来弥补,更要熟练掌握坐山的大运、流年运、先天运、后天运、山运、水运各管多少年,而且更要知道各运中当令的山有多少个,失运的山有多少个,择日时以先天运为主,仍是以后天运为主等这此先决条件,择日师都必须一一明晰,所选出来的日子才干万天一失,我们用了能顺顺利利,平平安安,这才是正真的择吉之道。

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